Razones relacionadas con la ciencia y la historia del
pensamiento (cont.)
La Teoría de la Evolución
Darwin hizo posible
ser un ateo intelectualmente satisfecho.
Richard Dawkins, El relojero ciego
La teoría de la
evolución explica la variedad de formas de vida en la tierra sin ninguna
referencia a Dios. Ella dice que a
partir de inicios simples, los procesos de variación genética y la selección
(es decir, nuevas formas de vida siguen apareciendo, y algunas formas de vida
no sobreviven y se convierten en extintas), trabajando por cientos de millones
de años, generaron la variedad de plantas y animales que existen en la
actualidad. Estos procesos no son
dirigidos por un ser, no son más que la forma como funciona el mundo, Dios es
innecesario.
El resultado de esto
para Dios ha sido explicado por Stephen Jay Gould:
No interviniendo cariñosamente
los relojes espirituales en los asuntos de la naturaleza (sin detrimento del reloj
de cuerda de Newton - Dios pudo haber creado la maquinaria en el principio del
tiempo y luego la deja correr). Ninguna
fuerza vital impulsa el cambio evolutivo.
Y todo lo que pensamos de Dios, su existencia no se manifiesta en los
productos de la naturaleza.
Razones por las que tratan a Dios como un sinsentido
La filosofía relativa
Algunos filósofos
piensan que el lenguaje religioso no significa nada en absoluto, y por lo tanto
no hay razón para preguntar si Dios existe. Se diría que una
frase como "En el principio creó Dios los cielos y la tierra" no es
ni verdadera ni falsa, no tiene sentido, de la misma manera que "las ideas
verdes incoloras duermen furiosamente" no tiene sentido.
El positivismo lógico, o verificacionismo
Los positivistas
lógicos argumentan que una sentencia carece de sentido si no nos es verdadera o
falsa, y sostienen que una sentencia sólo es verdadera o falsa si puede ser
probada por un experimento, o si era verdad por definición.
Una versión más
precisa de esta idea se puede encontrar aquí:
Ya que usted no puede
verificar la existencia de Dios por cualquier tipo de "experiencia
sensible", y que no es una verdad por definición (por ejemplo, "un
triángulo tiene tres lados" es cierto), los positivistas lógicos
argumentan que la pregunta es un sinsentido, ya que no se puede contestar
verdadero o falso.
Estos filósofos en
particular no sólo dicen que no tienen sentido los temas religiosos, si no que
gran parte de la discusión filosófica, la metafísica, por ejemplo, no tiene
sentido también. Esta teoría filosófica
ya no es popular, y la atención ha vuelto a los temas de lo que
"Dios" significa y si "Dios" existe.
Nota para los filósofos
Así es como un
prominente filósofo lo expresó:
Se dice que una
sentencia es objetivamente importante para cualquier persona, si y sólo si, él
sabe cómo verificar la proposición que pretende expresar - es decir, si sabe
qué observaciones le llevarían, bajo ciertas condiciones, a aceptar la
proposición como verdadera, o rechazarla como falsa.
A.J. Ayer
Ayer en realidad
prefirió una versión más débil de la teoría, porque ya que ninguna prueba
empírica podría ser totalmente concluyente, casi cada declaración sobre el
mundo tendría que ser considerada como sin significado. Una proposición se
dice que es comprobable, en el sentido fuerte del término, si y sólo si, la
verdad puede ser establecido de manera concluyente en la experiencia. Pero es verificable, en el sentido débil, si
es posible que la experiencia que sea probable.
Y esto condujo Ayer a
eliminar la pregunta de Dios más bien con brusquedad:
... No hay manera de demostrar que la existencia de un
dios... es incluso probable. Porque si la existencia
de un dios fuera probable, entonces la afirmación de que existe sería una
hipótesis empírica. Y en ese caso sería
posible deducir de ella, y otras hipótesis empíricas, ciertas proposiciones
empíricas que no eran deducibles de aquellas otras hipótesis solas. Pero en realidad esto
no es posible... Para decir que "Dios existe" debe hacerse un
enunciado metafísico que no puede ser verdadero o falso.
A.J. Ayer
Razones para tratar a Dios como un factor psicológico
Las explicaciones
psicológicas de la religión
Los psicólogos han
estado fascinados durante mucho tiempo por la religión como algo que existe en
todas las sociedades. Se preguntan si la
"religión" es en realidad un nombre dado a diversos impulsos
psicológicos, en lugar de una respuesta a la existencia de Dios o los dioses. Tal creencia es
claramente atea.
La religión, para el
hombre común es un sistema de doctrinas y promesas que, por un lado le
explica los enigmas de este mundo con plenitud envidiable, y, por otra parte, le
asegura que una Providencia cuidadosa velará por su vida y le indemnizará en
una existencia futura de las frustraciones que sufre aquí.
Freud, El malestar en la cultura
La religión viene de
las emociones
Los seres humanos
creen en Dios porque ellos quieren:
Una figura paterna
para protegerlos de este mundo aterrador
Alguien que de
sentido y propósito a sus vidas
Algo que impida que
la muerte sea el fin
- Creer que son una parte importante del universo, y que algún
componente del universo (Dios) los cuida y respeta
Estas creencias están
muy arraigadas, ya que permiten a los seres humanos hacer frente a algunos de
sus temores más básicos. Los ateos argumentan
que ya que la religión es sólo una fantasía psicológica, los seres humanos
deben abandonarla para que puedan crecer para responder adecuadamente a tratar
con el mundo tal como es.
Freud
Sigmund Freud abordó
la religión con gran detalle y tenía varias ideas al respecto. Una de sus teorías es
que la religión surge de la experiencia del individuo de haber sido un bebé
indefenso totalmente dependiente de sus padres.
El niño ve a sus padres como todopoderosos seres que le demuestran gran
amor y satisfacen todas sus necesidades.
Esta experiencia es casi idéntica a la manera como los seres humanos
presentan su relación con Dios.Freud también sugirió
que las experiencias de la infancia hacen que la gente tenga sentimientos muy
complejos hacia sus padres y ellos mismos, y la religión y los rituales
religiosos proporcionan un mecanismo respetable para trabajarlos. Freud también describió la religión como una ilusión de
masas que reformó la realidad para proporcionar una certeza de felicidad y una
protección del sufrimiento.
http://www.bbc.co.uk/religion/religions/atheism/beliefs/reasons_1.shtml
